当前位置 : 首页 > 旅行 > 内容

中国制度文化的内在精神

 2019-09-06 14:32:01

东北大学支教团供图

历史再三证明,当因循沿袭限制了损益变通,历史就需要寻找新的出口。无论是整体制度的某一方面的变革,还是文化融合带来的新鲜血液,历史总能在艰难转型中实现新的跨越。

因世更化与时俱进

下午,连队里开始了娱乐活动。战士们都特别喜欢套圈,以快准狠的战斗力,很快就将准备的物品套完了。我见大家兴趣盎然,就对丈夫说:“我给大家包几个红包吧,让大家套着玩,就当我的心意了。”丈夫非常赞成。我包了几个红包,有一元的、几元的、十元的。这下,气氛更加热烈了,大家都争着来套“嫂子的心意”。套中的战士喜笑颜开,乐得蹦高。看着那一张张朴实纯真的青春笑脸,我的眼前有些朦胧。

董仲舒的“更化”理论,以总结“天人之征、古今之道”的《春秋》为指导思想,以“奉天而法古”为基本准则。要从理论上奉天,就必须从实践中法古。而所谓古,在董仲舒看来,主要是指上古尧舜之时,即使是夏商周三代,也还不足以成为最高目标。只有古代的尧舜,才是头号圣人。董仲舒之所以要把治国的目标定得那么玄远,似乎可望而不可及,就是要强调教化的过程。太平之世,制礼作乐,是一种伟大的政治理想,永远为这个理想而奋斗,才能不断进步。董仲舒说的“天不变,道亦不变”,并非主张治世之道不须更张,而是强调天意已变,需要全面“更化”。

如果不能相互理解,那么,人与人之间关系不紧密便是一件再正常不过的事情。那么,为什么要将这一件再正常不过的事情怪罪于网络呢?着实奇怪。

斟酌古今创新发展

因革损益随时变通

道家像一个冷静的旁观者,从治国方针和制度精神方面贡献着特殊的思想和智慧,既有对现实政治和制度的深入批评,也有许多建设性的策略和思想。葛洪《抱朴子》(外篇)中许多篇章都是关于治国理政的言论,对于传统制度文化的塑造影响颇深。例如,关于用人,葛洪认为明君要“劳于求人,逸于用能”,而不可独统万机,亲总细务。在回答“尾大于身者,不可掉;臣贤于君者,不可任”的问题时,葛洪说,“汉高决策于玄帏,定胜乎千里,则不如良、平。治兵多而益善,所向无敌,则不如信、布。兼而用之,帝业克成。”汉高祖刘邦之所以能够建立帝业,关键在其善于用人,用张良、陈平决策,用韩信、黥布治兵。善于用贤臣能臣,是为君之道的关键,而耻君不及尧舜,则是为臣之道的核心。在治国实践中如何选官用人、如何构建良好的君臣关系,葛洪总结的这些原则都进一步落实到制度建设之中,这些思想对于后来帝王治国影响颇深。

儒家主张礼治,强调将礼体现的秩序制度化,以其“内圣外王”理想和德治、仁政方针,在历代帝王治国实践中被奉为圭臬,使其在传统制度文化中居于主导地位。而在战国时期秦国崛起的过程中,法家思想在治国实践中逐渐占据主导地位。自汉代以后,儒法两家汇合起来形成的制度文化总体上是居于显处的,而道家思想在传统制度文化中则居于隐秘或者说深层之处。

满意的用户是蔚来的基石。如期交付承诺的产品功能和服务,跟用户保持紧密真诚的交流,站在用户角度为用户解决购车、用车过程中的问题,是每位同事都需要具备的意识和能力。

制度一词的含义存在着许多种解释,本文取其治国理政基本原则与规定之狭义。中国传统制度文化,是诸子百家思想在政治社会层面汇集与融合的产物,是儒家、道家、法家等主要思想流派融合的结晶。

王安石不顾北宋政治斗争中祭起“祖宗家法”的杀手锏来打击政敌的惯常做法,不顾司马光对宋神宗“祖宗法制俱在,不必更张以失人心”的告诫,毅然指出:“至于祖宗之法不足守,则固当如此。且仁宗在位四十年,凡数次修敕,若法一定,子孙当世世守之,则祖宗何故屡自变改?”(《续资治通鉴长编纪事本末》卷五九)不过,“祖宗不足法”的主张,乃是建立在制度因革的辩证关系基础上。祖宗之法不足守,并非要完全抛弃祖宗之法,而是不必默守祖宗之成宪。其实,在是否需要改革的原则上,保守派和改革派并未有实质性分歧。司马光反对王安石的改革方案,考虑的是改革的成本和风险。他承认现状并不令人满意,但改革需要具备各方面条件,否则反而可能导致垮得更快。司马光说,“治天下譬如居室,敝则修之,非大坏不更造也,大坏而更造,非得良匠美材不成。今二者皆无,臣恐风雨之不庇矣。”王安石则持一种较为乐观的态度,他觉得自己已经把准了社会弊端的脉,只有抛开各种矛盾往前走才能开出一条路来。他说,“治天下譬如医用药,当知虚实寒热,方虚寒时,纯用乌头附子不患过热”(《温国文正司马公文集》卷三十九《八月十一日迩英对问河北灾变》)。

马端临一方面强调制度的因循沿袭,同时也指出历史上所有“欲复三代之规”即“复井田”的做法都是徒劳,“以古今异宜故也”(《文献通考·自序》)。清朝乾隆皇帝在《御制重刻通典序》中也援引《尚书·说命》“学于古训乃有获”的古训,着重强调“为国家者,立纲陈纪,斟酌古今,将期与治同道而不泥其迹”。只有斟酌古今,才能与治同道,吸收制度文化的内在精神,而不至拘泥于其表面设施。至于对待本朝的祖宗家法如何因革损益,则需要视一定时期政治与制度的走向而定。“家法”之冠以“祖宗”,一定程度上是为了规范继承者的言行,是一种特殊的政治约束,导致皇帝有时也只能愤愤几声“快意事便一件做不得”(侯延庆《退斋笔录》)。尊重祖宗之法及其政治约束作用,不等于可以不顾社会变化的现实而一直唱着老调子。否则,就会应了鲁迅针对宋代的祖宗家法所说的话,“大家又唱老调子,和社会没有关系的老调子,一直到宋朝的灭亡”(鲁迅《老调子已经唱完》)。

新华社照片,海口,2018年4月1日

中国社会科学杂志社研究员赵培杰认为,努力构建世界各国的命运共同体,是解决当今人类面临的共同问题的中国方案,也是人类的希望和出路所在。中国和德国在构建人类命运共同体方面肩负着更为重要的责任,应当加强两国之间文化层面包括哲学领域的对话和交流,以具有引领性和创新性的思想,为建立在长期信任和高度可靠性坚固基础之上的中德关系提供智力支撑。

社论摘编如下:

松子桂花:200g

因革损益传统给我们的启发是,由于形成于轴心文明时代的经典具有永恒价值,结合时代的特点可以从经典著述中不断翻出新意。但是,这种新意必须要经过创造性转化和创新性发展才能呈现。

中国传统政治文化中,因与革是对于制度演进认识的两个向度,二者缺一不可,是互相依存又互相制约的关系。治国理政的政治实践中,有时侧重因循守成,强调恪守祖宗之法和祖制祖训,例如北宋真宗以后形成的祖宗之法和明朝对洪武祖制及皇明祖训的遵循。有时又侧重损益变通,例如汉武帝时董仲舒进《天人三策》提出全面“更化”理论,宋神宗时王安石提出“祖宗固不足法”的变法主张。尤其值得注意的是,中国历史上对制度改革和创新有重大贡献的人,往往是思想家、经学家,他们对历史和文化传统都有着透彻的理解。

新华社照片,外代,2018年3月3日

视频加载中...

(作者单位:中国人民大学历史学院)

抛开对诸如“天不变,道亦不变”等思想言论断章取义之曲解,即使针对事实上制度的因循沿袭一面,如果对此过分强调而忽视其创新内容,则无疑会夸大中国制度文化中保守之惰性。“周虽旧邦,其命维新”,任何朝代的制度建设皆有其“革故鼎新”一面,都不可能完全因袭前朝。各种历史文献中有关“汉承秦制”、“宋承唐制”、“清承明制”等模式化的书写,并不能掩盖后一朝对前朝制度的损益变通。即使在同一个朝代的不同时期,出于行政合理化的客观需要,也必须完善制度的自我更新机制,以及不断调整制度和建设制度的政治文化。

云南省旅游产业发展领导小组副组长、旅发委主任余繁介绍,2016年,全省各级旅游部门联合工商、交通等部门检查旅游企业9170家次,检查旅游从业人员4.9万人次。查处案件482起,罚款金额436.3万元人民币。其中,处罚旅行社216起,处罚导游169起。旅游投诉持续下降,旅游服务质量得到提升。

催化剂:销量公布,年报公布,新车型上市。

制度具有高度的历史延续性,制度文化中强调相因也就有了必然性与必要性。元代史学家马端临作《文献通考》,其所考制度,重点在于“通乎古今而代有因革者”。其《自序》特别指出,司马光编撰的《资治通鉴》虽然贯通古今,但是“详于理乱兴衰,而略于典章经制”。所谓理乱兴衰其实是代各有史、互不相因的,而“典章经制,实相因者也,殷因夏,周因殷,继周者之损益,百世可知,圣人盖已预言之矣”。唯其如此,制度建设必须有因才有革,因革损益是中国传统制度文化的精神内核。讨论制度必须要博而好古,必须要有跨越朝代的历史坐标,只有“会古酌今”,才能做到“灿然一新”(《元史·刘秉忠传》)。改制必须托古,这是中国古人的惯性思维。所以,唐人李翰在为杜佑《通典》所作序言中强调“三代之道,百世可师”,提出“君子致用在乎经邦,经邦在乎立事,立事在乎师古,师古在乎随时。必参古今之宜,穷终始之要。始可以度其古,终可以行于今”。但是,所有对制度相因相袭特性的强调,都是以随时损益、与时俱进为落脚点。

中国台湾网9月26日讯 据台湾“东森新闻云”报道,台当局“立法院”9月26日邀请台当局“行政院长”赖清德报告施政方针并备质询,这也是赖上任后,首度踏上备询台接受“立委”监督。

利比里亚当地时间7月31日,在锡诺州朱阿宗地区和平营,中国维和防暴队与美、德等多国观察员协同开展空步联合巡逻。 摄影 由永怀

(小标题)就业向好 经济景气指数上涨

刘后滨:因革损益——中国制度文化的内在精神

道教思想家对于中国传统制度文化的贡献,更在于其因革损益、随时变通的思想。葛洪在《抱朴子·用刑》中提出,“欲以太昊之道治偷薄之俗,以画一之歌救鼎涌之乱,非识因革之随时,明损益之变通也”,不懂得随时变通,就如同“刻舟以摸遗剑,参天而射五步”那样滑稽可笑。葛洪用《吕氏春秋·察今》的“刻舟求剑”、《淮南子·说山训》的“指天而射”两个寓言故事,强调了礼法政刑随着世变时移而因革损益的原则。这种思想因此成为中国制度文化的主流精神之一。

时时彩平台排行

上一篇:山东代表围绕政府工作报告畅谈体会
下一篇:河北省邯郸市发布雷电黄色预警
作者:隐藏    来源:兰河潮沟网
热点推荐
最新新闻
严格遵守法律法规,严禁在互联网发布不良信息。
版权所有:  兰河潮沟网